性起说：(华严宗)

　　整个世界是统一于佛性，佛性为万法之本一切事物都是佛性的体现，都依佛性而起强调纯粹。

　　真如：指整个世界的本来面目，佛教的最高真理。和法性、法界、涅磐是平等的。

　　安拉：

　　1、伊斯兰教信奉的唯一的真神叫做“真主”神的意思，认为宇宙间安拉是唯一的真神。

　　2、职能是创造、供给、保护，主要的属性是宽恕和怜悯。其造化了人类并赐予其理性，使人优于其它被造者。

　　3、其是万能、绝对的权威、永恒的、先与万物存在、绝对完美的。

　　穆罕默德：

　　1、斯兰教的创始人，是产生于这个民族中的先知，以劝化伊斯兰民族摆脱愚昧为首要任务

　　2、他宣称他是“安拉”从阿拉伯人选派的使者和先知，除了安拉之外再没有其他的神，安拉是独一的真神是宇宙的创造者和主宰者。

　　3、他建立了统一的宗教，把阿拉伯半岛从部落社会发展成为政教合一的国家。

　　《古兰经》2003考过

　　1、先知穆罕默德：传教期间宣布的安拉的启示。

　　2、是伊斯兰教的宗教经典，是伊斯兰立法的主要依据，阿拉伯的语言学也源于其。

　　3、“古兰“的本意是咏读，即它是汇集穆罕默德所传安拉启示的一部咏读的经典。

　　五信：

　　伊斯兰教的基本概念：包括信安拉，信使者，信经典，信天使，信后世。

　　先定：

　　在宗教改革中重新推出奥古斯丁的先定说，加尔文把宇宙中的一切都归之与上帝永远不更改的先定。上帝预先安排好了对人的拯救，谁将得到拯救谁将被遗弃，取决与上帝预先的拣选，这是上帝的恩典，是无条件的秘而不宣的，并且不以人的善恶功罪为转移。

　　科学技术哲学名词解释

　　波普尔的证伪原理：

　　1、任何科学理论都有错误，或者说都包涵着潜在的错误，并且总有一天会被证伪，从而因为经不起检验而被证明是错误的。

　　2、因此科学不再是“真理”和“正确”的同义词。相反贯穿全部科学发展始终的一个基本矛盾，就是真理与错误的矛盾，科学之所以成为一个永无止境的发展过程，根源就在这个永远不能最终解决的矛盾。

　　3、不是观察导致理论，而是理论导致“创造”事实，就是观察和理论之间的矛盾正是因为这个矛盾的存在，这才产生了正确或者错误的认识。

　　4、通过这二对矛盾的(观察和理论之间的矛盾)展开和交叉，波普尔构建起他的科学发展模式。

　　问题――猜想――反驳――产生(新)问题。

　　5、由此可见科学进化的逻辑首先是一种问题逻辑，它象有机体进化一样的采用“试错法”即通过试探和排除错误的方法而加入竞争的行列，以便去适应选择。所以科学总是不断的向更真的内容前进，但永远也不会能达到完全的真，它接近真理的程度就是“逼真度”。

　　6、标志着逻辑实证主义的衰落，(必须从经验出发，通过归纳概况出理论，拒斥形而上学)也标志着传统的科学观发生了深刻的变化。

　　证伪原则：

　　1、由波普而提出，科学的理论或者命题不可能被经验证实，而只能被经验证伪。

　　2、可以被证伪的理论或者命题才是科学的，否则就是非科学的。证伪即用任何想像到的事件来反驳掉科学原理。方法是猜测反驳法。

　　区别科学和非科学的标准是可以证伪性。

　　库恩提出的范式理论：

　　1、库恩提出的理论：前范式科学(经过竞争而建立起范式)――常规科学(反常与危机使既有的范式发生动摇)――科学革命(经过竞争与选择而建立起新范式)――新常规科学。

　　2、借自语言学引申出的含义：模式模型、范例等诸多意思。范式的变革不可能是知识的直线积累，而是一种创新和飞跃，一种科学体系的革命。

　　3、在某种范式的指导下，科学家不断的积累知识由此而形成了常规科学。并不断的扩展开拓范式的内涵为新的突破奠定基础，是研究科学中的常态有连续和阶段性的特征。虽然可能出现“反常”现象但此时的范式是学科成熟的标志是大家共同遵守的理论体系和规范范型，它可以有力的保障大家调整反常。但一旦“反常”的频率越来越高并且所有调整“反常”的方法归于无效。

　　4、唯一的需求就是寻找一个新的范式来替代旧的范式，科学革命就开始了，新旧范式之间是不可以通约的，他们之间没有公约数，只有质的差别。

　　认识无政府主义：

　　1、费耶阿本德认为：知识不是由一些自我一致的，向一个理想观点汇聚的理论构成的系列，不是向真理的逐渐的逼近，相反它是一个可取理论日益增长的海洋，这些理论互不一致甚至不可通约。