第一讲
基本框架和复习思路
（一）西方哲学史的基本框架和脉络：
１。二分法：
以黑格尔为划界（赵敦华：《西方哲学简史》和《现代西方哲学新编》：黑之前、后的哲学）２。三分法（《西方哲学简史》的阶段）：
１）古希腊文化哲学：（奴隶社会）
Ⅰ。早期希腊哲学：自然哲学（前苏格拉底哲学）
Ⅱ。古典希腊哲学：（苏柏亚）
Ⅲ。晚期希腊哲学：伦理化哲学（伊斯怀新）
２）中世纪经院哲学：（封建社会）
◆经院哲学，唯名论、唯实论、
◆三神论、三位一体、奥卡姆剃刀、
◆自由意志（波依修斯）。
３）近代哲学：（资本主义社会）
Ⅰ。文艺复 兴时期的哲学（１５－１６世纪）（人文主义、宗教改革、哥白尼、布鲁诺）Ⅱ。１６世纪末———１８世纪上半期西欧各国哲学（经验论：培霍洛———贝休；唯 理论：笛斯尼）Ⅲ。１８世纪法国启蒙哲学（启蒙主义者：伏孟卢；唯物主义者：拉爱狄霍）Ⅳ。１９世纪德国古典哲学（康费谢黑）
（二）考研要求和题型：
１。理清大的哲学史划分阶段（原因或标准）；
２。梳理每一阶段的代表人物及其主要思想或观点；３。能用马克思主义基本理论分析评述主要代表人物的思想；４。题型：名词解释、简答、论述。（偶尔有辨析题）（三）更高层次的学习要求和目标：
学习西方哲 学史，不在于了解哲学家们说了什么，做了什么（考研前的任务），而是要进一步洞观、领悟其言说背后，究竟是要解决什么哲学难题或谜团（读研究生时的任 务）。正像我们使用的教材《西方哲学简史》的封面所言：“理解历史上任何一个哲学家都要首先理解他的问题”。当然，这里的问题可以是形而上学，可以是认识 论，也可以是伦理学等等。但这只是研究视角选择问题，正像每一个学者都有自己的研究重心或关注点一样。
主要内容
●古代哲学史———古希腊奴隶社会的哲学
第一章 希腊哲学的精神和问题
第二章 早期自然哲学
第三章 智者运动和苏格拉底
第四章 柏拉图哲学
第五章 亚里士多德哲学
第六章 晚期希腊哲学
●中世纪哲学史———５到１５世纪的封建社会哲学第七章 基督教哲学的诞生
第八章 早期经院哲学
第九章 经院哲学的亚里士多德主义
第十章 英国的经院哲学家
●文艺复兴时期的哲学史———１５－１６世纪的过渡时期哲学第十一章 文艺复兴时期的哲学思想
● 近代哲学史（一）
———１６世纪末到１８世纪上半期西欧各国哲学：经验论和唯理论的论战第十二章 近代哲学与自然科学的精神
第十三章 笛卡尔的唯理论
第十四章 唯理论的发展
第十五章 英国经验论
●近代哲学史（二）———１８世纪法国哲学
第十六章 法国启蒙哲学
●近代哲学史（三）———１９世纪德国古典哲学
第十七章 康德的批判哲学
第十八章 绝对唯心论
第十九章 黑格尔哲学体系
第二十章 黑格尔哲学余波
几点学习建议
１。首先在自己大脑中建立起一个西方哲学史的基本框架，然后在框架下理清诸多人物的基本观点和他们的承继关系。把人物及其思想放在其所从属的流派和背景中来把握。
２。每个流派选取几个代表人物深入研究，不要面面俱到。
３。学会用马克思主义理论观点分析评价各个人物的观点。
４。以某一个版本的教材为标准，认真研读。在看不懂或者解释不清楚的地方，再结合其他教材。
５。关注北 京大学、中国人民大学、北京师范大学（张曙光）、复旦大学（俞吾金）、中山大学、南京大学（张一兵）、黑龙江大学（衣俊卿）、武汉大学（何萍）、厦门大 学、吉林大学（姚大志）、山东大学（何中华）、中央党校和中国社会科学研究院（哲学所）等哲学名校或研究机构的哲学名人及其最新研究成果（论文和书籍）。 以此把握最新的学术前沿和学术热点。
第二讲
古代哲学史
早期希腊自然哲学（一）
本章主要考点：
考点１：自然哲学
考点２：米利都学派（始基、水本原、气本原、“无定”）考点３：赫拉克利特的辩证法思想（“活火”、“逻各斯”、“人不能两次踏进同一条河流”等等）考点４：数目神秘主义
考点１：自然哲学
“自然” （ｐｈｙｓｉｓ）是相对于更早的“习俗”（ｎｏｍｏｓ）而言，其含义指事物原本的、应该具有的、完善的状态。简而言之，“自然”是指事物的总体和宇宙最基 本的规定性。自然也即本性，自然哲学就是对世界本原和宇宙整体的探讨。自然哲学（前苏格拉底哲学）对本原的思考有两个关注点：一是本原是什么（一或多）？ 一是本原运动否（变或不变）？
自然哲学的中心思想（根据他们对本原的数目和变化情况，可分为四个小流派）１。伊奥尼亚派认为本原（水、气、火）是变化的一；２。毕达戈拉斯派认为本原（数）是不变的多；
３。爱利亚派认为本原（存在）是不变的一；
４。元素派（包括原子论者）认为本原（根、种子、原子）是变化的多。
考点２：米利都学派
米利都学派 的主要代表人物是泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼师生三人。他们都以朴素的思想来解释始基（本原）与万物的关系始基：即本原，指万事万物都由一种单一 的共同的东西产生，世界万物消灭后又复归于这东西。（生命轮回）泰勒斯宣称“大地浮在水上”，水是万物的本原。“水”一方面是自然中的一种元素，另一方面 又是一种特殊的自然元素，因为它表现的是作为万物的开端和主宰而生化万物并始终保持自身同一性的本原。
阿那克西曼德的万物的本原是“无定”或“无限”，在万物生成的关系上，他认为生成起源于本原内部的两种对立的力量。本原虽无确切的规定和限定，但却包含着热与冷、干与湿等对立物。由于永恒的运动，这些对立物从“无定”中分离出来，从而形成了世界万物。
阿那克西美尼认为“气”是万物的本原，万物因气的凝聚与疏散而生成，气蒸发生成火，凝结变为风，而后形成云，再凝结为水，继之为土，最后变成石头，从这些事物中生成其余的一切。
贡献或意义：米利都学派的思想在西方思想史上第一次抛弃了神创说的传统观念，坚持用自然本身的东西来说明自然万物的生成和存在。这是一个历史的进步，但是，这种朴素的唯物主义开启之路同时与生俱来地挟裹着直观性，不够深入，而且带有严重的循环论倾向。
考点３：赫拉克利特的辩证法思想
辩证法思想：
１）世界的物质统一性和规律性（逻各斯）的思想（关于火的思想）：火是万物的始祖；火是变化的永恒的“活火”；火的变动具有一定的分寸。
逻各斯：赫拉克利特所说的“逻各斯”即指内在的本原，专门表示“说出的道理”。
他认为逻各斯在“火”中是直接表现的，但在其他万物中则是内在的，要靠理性才能发现。
逻各斯就是“世界秩序”，它表现为“在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭”的火。火的运动即万物的生成与毁灭，是可感的，而支配可感运动的逻各斯却是不可感的。
认识“逻各斯”，思想要求在变化着的多样的事物中找到不变的同一原则。
２）对立面统一和斗争的思想：
统一物之分为两个对立面是普遍现象；
对立和同一相反相承；
对立面相互转化；
一切都是斗争产生的；
一定程度上的对立面统一和斗争的关系也有一定程度的认识。（统一在于和谐）。
