一、学院专业介绍
培养目标:
培养国家建设需要的,适应面向现代化、面向世界、面向未来的要求,德智体全面发展,遵纪守法,品行端正,具有丰富的中国古典文献学专业知识和突出的专业技能的专门人才。本专业硕士毕业生能够在高等院校、科研机构、出版机构、图书馆等单位承担相关的教学、科研、出版和古籍整理工作。
学习年限为三年
二、报考流程(参考25年公告)
1.网上报名时间为2024年10月15日—28日(每天9:00-22:00)。
网上预报名时间为2024年10月9日—12日(每天9:00-22:00)。预报名信息为网报有效信息。
确认时间:11月5日前。
2.初试时间:
12月21日至12月22日
周六上午政治(满分100):8:30-11:30
周六下午英语/日语/俄语(满分100):14:00-17:00
周日上午专业课一(满分150):8:30-11:30
周日下午专业课二(满分150):14:00-17:00
3.复试大约安排在次年3月中旬
三、2025年北师大古代文学考研招生目录
050105中国古代文学
01先秦两汉魏晋南北朝文学
02唐宋文学
03元明清文学
初试科目:
①101思想政治理论
②201英语一或202俄语或203日语
③708中国语言文学综合
④808中国语言文学基础
复试科目:
围绕“中国古代文学”复试,书目不限。
招生计划:
本专业共招收统考生16人左右,含推免生10人左右;
四、2025年北师大文学院考研专业课参考书推荐
708中国语言文学综合
1.《中国文学史》(全四册,第三版),袁行霈主编,高等教育出版社,2013年
2.《文学理论新编》(第三版),童庆炳主编,北京师范大学出版社,2016年
3.《中国现代文学史》(第二版),刘勇、邹红主编,北京师范大学出版社,2016年
4.《外国文学史(西方卷)》,匡兴主编,
5.《中国当代文学史》,洪子诚著,北京大学出版社,2010年。
6.《新中国文学史》(全两册),张健主编,北京师范大学出版社,2008年(2017)
7.《中国古代文论教程》(第二版),李壮鹰、李春青主编,2013年
8.《东方文学史通论》(增订版),王向远,高等教育出版社,2013年版
9.《新编民间文学概论》,万建中,上海文艺出版社
10.《民俗学概论》,钟敬文,高等教育出版社
11.《民间文学引论》,万建中,北京大学出版社
808中国语言文学基础
【文学】
袁行霈主编;《中国文学史》(全四册),高等教育出版社
刘勇,邹红主编;《中国现代文学史》,北京师范大学出版社
张剑主编:《新中国文学史》(两册),北京师范大学出版社
匡兴主编;《西方文学史》(西方卷),北京师范大学出版社
王向远;《东方文学史通论》(增订版),高等教育出版社
钟敬文;《民间文学概论》,高等教育出版社
钟敬文;《民俗学概论》,高等教育出版社
郭英德编著;《中国古典文献学的理论与方法》,北京师范大学出版社
【语言学】
王宁主编:《古代汉语》,高等教育出版社(主要)
王力主编;《古代汉语》(全四册),中华书局(辅助)
黄伯荣、廖序东;《现代汉语》(两册)),高等教育出版社(主要)
周一民著;《现代汉语》,北京师范大学出版社(辅助)
叶辈声,徐通锵善;《语言学纲要》(修订版),北京大学出版社(主要)
岑运强主编;《语言学概论》,中国人民大学出版社(辅助)
【文论】
童庆炳主编;《文学理论新编》,北京师范大学出版社
李壮鹰、李春青主编;《中国古代文论教程》,高等教育出版社
王向远;《宏观比较文学讲演录》,广西师范大学出版社
王向远;《比较文学学科新论》,江西教育出版社
五、中国古代文学近五年考研复试录取情况
六、2024年考研复试
复试形式:线下面试
复试内容:
1.中国古代文学:外语听力口语+中国古代文学
2.复试满分值为300分,其中外语听力口语分值为50分,专业课分值为250分。复试总分180分(不含)以下为不及格,复试成绩不及格为复试不合格。
3.考生总成绩=初试总分+复试总分。
录取办法:
按专业,根据考生总成绩从高到低依次录取。总成绩相同时,按初试总分从高到低依次录取。复试不合格考生不予录取。
七、北京师范大学文学考研复习指导
北师大的初试难在“综合”和“不稳定”。2020年北师大调整初试学科后(科目一708中国语言文学综合、科目二中国语言文学基础),近几年初试题目类型一直不确定、存在较大变数,比如2020年的填空题目比例明显高于后几年且今年又取消了该题型,比如2024年初试题目出现了不同专业选做试题的命题情况,但总的来看试题本身难度并不高,基础内容考察占据相当比例,试题比较重视大段材料的解读,重点考查专业基本功和综合运用能力,因此,需要我们有强大的文学素养和丰富的积累。在复习规划上,大家争取在暑假之前看完一遍专业课书籍,因为北师大的专业课书籍确实比较多,大家还是要尽早开始阅读,熟悉教材。第一遍阅读的时候建议大家可以对照着历年考研真题勾画课本上的重点,用不同颜色的笔做好标记,把书读薄。专业课书籍阅读的顺序:古代文学(袁本)——现代文学——当代文学;现代汉语——古代汉语——语言学概论;外国文学——文学理论——古代文论;民间文学——古典文献学(如果不考民间文学、比较文学、古典文献学等方向的同学主要准备名词解释,建议大家在第一次阅读的时候可以自己做一下思维导图即可,保证自己在考场上遇见不会的可以有话说即可)。其次,大家可以尽早开始进行练题,从名词解释和简答题开始,从近几年的真题开始练习。一方面可以检查自己的学习成果,帮助我们查漏补缺;另一方面,大量的输出可以帮助我们培养考试的感觉,建议大家在书写的时候可以为自己计时,模拟考场时的感觉,保证自己在遇到不会的题目的时候,能有话可说,有话可写。大家在书写的时候保证书写整齐、排版美观即可,给阅卷老师留下一个好的印象。
八、 2024年北京师范大学文学考研专业课真题
808中国语言文学基础考研真题回忆
一、名词解释(共30分,每题6分)
1.现代汉民族共同语
2.童话逻辑
3.神话
4.校勘四法
5.平行研究
二、简答题(共50分,每题10分)
1.简述思维和语言的关系
2.怎样理解民间文学的集体性
3.举例分析同义词运用时“对文则别,散文则通”这一条例
4.举例分析清代短篇文言小说的发展脉络
5.气盛言宜
三、论述题(共70分,每小题35分)
报考中国古代文学,中国古典文献学专业的考生回答以下试题:
1.刘熙载《艺概·文概》言:“学《离骚》,得其情者为太史公,得其辞者为司马卿。夫卿虽非无碍于情,要是辞一边居多。离形得似,当以史公为尚。"请结合具体作品对这-观点展开论述。
2.《汉书·艺文志》所言“七略”分别指什么?谈淡何谓“九流十家”?
708文学语言综合真题回忆
一、必答题(本题共80分)
(一)阅读一下材料并回答问题(30分)。
1、分析下列句子中"以"的词性,并根据材料说明如何区分虚词"以"的两种词性(10分)
(1)晋灵公不君,厚敛以雕墙。
(2)焉用之郑以陪邻?
(3)秦亦不以城予赵,赵亦终不予素壁。
(4)晋侯素伯围郑,以其无礼于晋旦贰子楚也。
(5)自始合,而矢贯余手及时,余折以御。
(6)以五十步笑百步,则何如?
2.指出下列常见古书分别属于古籍四部分类法中的哪一部。(10分)
(1)列子
(2)瀛奎律髓
(3)四书章句集注
(4)酉阳杂俎
(5)水经注
(6)诗集传
(7)文苑英华
(8)资治通鉴
(9)玉台新咏
(10)弘明集
3.箫统《文选序》:"余监抚余闲,居多暇日。历观文闻,泛览辞林,未尝不心游目想,移晷忘倦。....若其赞论之综缉辞采,序述之错比文华,事出于沉思,必归乎翰藻,故与夫篇什,杂而集之,远自周室,迄于圣代,都为三十卷,名日《文选》云耳。"请结合文选》编选方式,简述《昭明文选》在中国文学史上的价值与影响。(10分)
(二)阅读巴赫金《陀思妥耶夫斯基诗学问题》中的这段活,回答后面三个题。(30分)
文学体裁就其本质来说,反映着较为稳定的,"经久不衰"的文学发展倾向。一种体裁中,总是保留有己在消之的陈旧的因素。自然,这种陈旧的东西所以能保存下来,就是靠不断更新它,或者叫现代化。一种体裁总是既如此又非如此,总是同时既老又新,-种体裁在每个文学发展阶段上,在这一体裁的每部具体作品中,都得到重新和更新。体裁的生命就在这里。因此,体裁中保留的陈旧成分,并非是僵死的而是永远鲜活的换言之,陈旧成分善于更新。体裁过着现会的生活但总是记着自己的过去,自己的开端。在文学发展过程中,体裁是创造性记忆的代表。正因为此才可能保证文学发展的统一性的连续性。
1、说说你如何理解文学体裁"旧"与"新”的具体内涵以及体裁对文学创作的意义(10分)
2.与中国古代散文相比,中国当代散文具有哪些新的特点?(10分)
3.请结合西方悲剧的发展,谈谈你对这段话的理解(10分)
(三)下列"是"字句中,"是"的前后两部分能否调换位置?为什么?(20分)
1.中华人民共和国的首都是北京。
2.鲸是哺乳动物。.
3.村子前面是一.片水田。
4.这小孩是黄头发。
5.这张桌子是三条腿
二、限选题(本题共分6组,请按专业分组答题,每组共70分。组内2小题,每小题各35分。回答非报考专业组别的题目不得分)
以下是第二组:报考中国古代文学,中国古典文献学专业的考生回答以下试题:
3.张戒在《岁寒堂诗活》卷上:"诗文字画,大抵从胸臆中出。子美笃于忠入,深于经术,故其诗雄而正。然白喜任侠,喜神仙,故其诗豪而逸。退之文章伺从,故其诗文有廊庙气。退之诗正可与太白为敌,然二蒙不并立,当居退之第三。"这段话一共表述了五个观点,请分别予以概括,并结合具体作品予以评述。
4.阅读宋代释智圆《雪刘高锡》一文,并回答问题:
俗传《陋室铭》谓刘锡所作,谬失。盖闾茸辈狂简斐然,窃禹锡之盛名以无识者,卑传行耳。夫铭之作,不称扬先祖之美,则指事以戒过也。出此二涂,不谓之铭矣。称扬先祖之美者,宋鼎铝是也;指事戒过者,周庙金人铭是也。俗传《陋室铭》,进非称先祖之美,退非指事以戒过,而奢夸矜伐,以仙、龙自比,复曰:"唯吾德馨”。且颜子愿无伐善,圣师不敢称仁,禹锡区儒心知圣道,岂有加是狂悖之辞乎!陆机云:"铭博约而温润。斯铭也,皆非博约,言无温润,岂禹锡之作邪!昧者往往刻于琉谈,悬之屋壁,吾恐后进童蒙慕刘之名,口诵心记,以为楷式,岂不误邪?故作此文,以雪禹锡耻,且救后进之误。使死者而有知,则禹锡必感吾之惠也。
(1)释智圆否定《陋室铭》为刘高锡所作的理由能否成立?(15分)
(2)假如你对相关研究有所了解,可加以评述。假如不了解,请谈谈你将如何展开探讨。(20分)